غلب على مؤلّفات «أفلاطون» أسلوب المحاورة، وهو من أشهر الأساليب الكتابية في عصره، ويعتمد الحوار لإيضاح الفكرة وتقديمها للمتلقي. والمحاورة التي نحن بصددها الآن هي مأدبة الحب أو «مأدبة أفلاطون» التي تبيّن كيف يمكن الوصول إلى الحقيقة بطرق أخرى غير العقل، وبخاصة طريق الحب. ويرجع أصل المحاورة إلى أن الشاعر «أغاثون» فاز بجائزة لبراعته في كتابة الروايات التمثيلية، فجمع نفرًا من أصحابه على مأدبة طالبًا منهم أن يمدحوا إله الحب، فكانت هذه المحاورة التي أصبح لها صدًى كبير في العقيدة المسيحية فيما يتعلق بفكرة «المحبة». والكاتب «محمد لطفي جمعة» يقدّم لهذه المحاورة فيجلّي ما أبهم من تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة، متوخيًا أن يجعل كتابه ملائمًا — كما قال — ﻟ «القارئ الخالي الذهن» غير المتخصّص في مباحث الفلسفة.
غلب على مؤلّفات «أفلاطون» أسلوب المحاورة، وهو من أشهر الأساليب الكتابية في عصره، ويعتمد الحوار لإيضاح الفكرة وتقديمها للمتلقي. والمحاورة التي نحن بصددها الآن هي مأدبة الحب أو «مأدبة أفلاطون» التي تبيّن كيف يمكن الوصول إلى الحقيقة بطرق أخرى غير العقل، وبخاصة طريق الحب. ويرجع أصل المحاورة إلى أن الشاعر «أغاثون» فاز بجائزة لبراعته في كتابة الروايات التمثيلية، فجمع نفرًا من أصحابه على مأدبة طالبًا منهم أن يمدحوا إله الحب، فكانت هذه المحاورة التي أصبح لها صدًى كبير في العقيدة المسيحية فيما يتعلق بفكرة «المحبة». والكاتب «محمد لطفي جمعة» يقدّم لهذه المحاورة فيجلّي ما أبهم من تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة، متوخيًا أن يجعل كتابه ملائمًا — كما قال — ﻟ «القارئ الخالي الذهن» غير المتخصّص في مباحث الفلسفة.
غلب على مؤلّفات «أفلاطون» أسلوب المحاورة، وهو من أشهر الأساليب الكتابية في عصره، ويعتمد الحوار لإيضاح الفكرة وتقديمها للمتلقي. والمحاورة التي نحن بصددها الآن هي مأدبة الحب أو «مأدبة أفلاطون» التي تبيّن كيف يمكن الوصول إلى الحقيقة بطرق أخرى غير العقل، وبخاصة طريق الحب. ويرجع أصل المحاورة إلى أن الشاعر «أغاثون» فاز بجائزة لبراعته في كتابة الروايات التمثيلية، فجمع نفرًا من أصحابه على مأدبة طالبًا منهم أن يمدحوا إله الحب، فكانت هذه المحاورة التي أصبح لها صدًى كبير في العقيدة المسيحية فيما يتعلق بفكرة «المحبة». والكاتب «محمد لطفي جمعة» يقدّم لهذه المحاورة فيجلّي ما أبهم من تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة، متوخيًا أن يجعل كتابه ملائمًا — كما قال — ﻟ «القارئ الخالي الذهن» غير المتخصّص في مباحث الفلسفة.
