اختلف في نسبة كتاب الإمامة والتبصرة من الحيرة إليه. حيث كتب آقا بزرك الطهراني أنّ في المجلد 16 و17 من بحار الأنوار أن كتاب الإمامة والتبصرة لابن بابويه، يختلف عن كتاب بنفس العنوان للعلامة محمدباقر المجلسي|المجلسي؛ لأنه ورد فيه روايات مروية عن الرواة الذين أتوا بعده.[20] فيكتب منزوي أن نسخة من هذا الكتاب في مدينة أصفهان.[21]
تشابه المسائل الموجودة في رسالة الشرايع مع كتاب فقه الرضا
وهناك من اعتبر رسالة الشرائع وكتاب فقه الرضا كتابا واحدا لما ورد فيهما من مضامين وتعاليم مشابهة.[22] ويرى المحدث النوري أنّ سبب انتسابه إلى الإمام الرضا عليه السلام هو تشابه اسم مؤلف الشرائع مع اسم الإمام يعني أبا الحسن علي بن موسي (ع).[23]
وهناك نسخة من هذا الكتاب في الكاظمية في مكتبة السيد حسن الصدر بخط محمد بن مطرف تلميذ المحقق الحلي. ويرى المقدس الأردبيلي أنّ كتاب قرب الإسناد بخط المؤلف.
وهناك نسخ خطية من مناظراته مع ركنالدولة ومحاوراته مع محمد بن مقاتل الرازي. ورأى البحراني نسخة من كتاب الكرّ والفرّ المنسوب إليه في أصفهان. ويذكر الأفندي الأصفهاني أن كتاب الكرّ والفرّ هو نفس رسالة مناظرته مع محمد بن مقاتل الرازي ويشير إلى وجود نسخة منه في مدينة كازرون. لكن المحقق الخونساري يرد هذا الانتساب، وصرّح بأن كتاب الكر والفر هو لابن أبي عقيل.
اختلف في نسبة كتاب الإمامة والتبصرة من الحيرة إليه. حيث كتب آقا بزرك الطهراني أنّ في المجلد 16 و17 من بحار الأنوار أن كتاب الإمامة والتبصرة لابن بابويه، يختلف عن كتاب بنفس العنوان للعلامة محمدباقر المجلسي|المجلسي؛ لأنه ورد فيه روايات مروية عن الرواة الذين أتوا بعده.[20] فيكتب منزوي أن نسخة من هذا الكتاب في مدينة أصفهان.[21]
تشابه المسائل الموجودة في رسالة الشرايع مع كتاب فقه الرضا
وهناك من اعتبر رسالة الشرائع وكتاب فقه الرضا كتابا واحدا لما ورد فيهما من مضامين وتعاليم مشابهة.[22] ويرى المحدث النوري أنّ سبب انتسابه إلى الإمام الرضا عليه السلام هو تشابه اسم مؤلف الشرائع مع اسم الإمام يعني أبا الحسن علي بن موسي (ع).[23]
وهناك نسخة من هذا الكتاب في الكاظمية في مكتبة السيد حسن الصدر بخط محمد بن مطرف تلميذ المحقق الحلي. ويرى المقدس الأردبيلي أنّ كتاب قرب الإسناد بخط المؤلف.
وهناك نسخ خطية من مناظراته مع ركنالدولة ومحاوراته مع محمد بن مقاتل الرازي. ورأى البحراني نسخة من كتاب الكرّ والفرّ المنسوب إليه في أصفهان. ويذكر الأفندي الأصفهاني أن كتاب الكرّ والفرّ هو نفس رسالة مناظرته مع محمد بن مقاتل الرازي ويشير إلى وجود نسخة منه في مدينة كازرون. لكن المحقق الخونساري يرد هذا الانتساب، وصرّح بأن كتاب الكر والفر هو لابن أبي عقيل.
اختلف في نسبة كتاب الإمامة والتبصرة من الحيرة إليه. حيث كتب آقا بزرك الطهراني أنّ في المجلد 16 و17 من بحار الأنوار أن كتاب الإمامة والتبصرة لابن بابويه، يختلف عن كتاب بنفس العنوان للعلامة محمدباقر المجلسي|المجلسي؛ لأنه ورد فيه روايات مروية عن الرواة الذين أتوا بعده.[20] فيكتب منزوي أن نسخة من هذا الكتاب في مدينة أصفهان.[21]
تشابه المسائل الموجودة في رسالة الشرايع مع كتاب فقه الرضا
وهناك من اعتبر رسالة الشرائع وكتاب فقه الرضا كتابا واحدا لما ورد فيهما من مضامين وتعاليم مشابهة.[22] ويرى المحدث النوري أنّ سبب انتسابه إلى الإمام الرضا عليه السلام هو تشابه اسم مؤلف الشرائع مع اسم الإمام يعني أبا الحسن علي بن موسي (ع).[23]
وهناك نسخة من هذا الكتاب في الكاظمية في مكتبة السيد حسن الصدر بخط محمد بن مطرف تلميذ المحقق الحلي. ويرى المقدس الأردبيلي أنّ كتاب قرب الإسناد بخط المؤلف.
وهناك نسخ خطية من مناظراته مع ركنالدولة ومحاوراته مع محمد بن مقاتل الرازي. ورأى البحراني نسخة من كتاب الكرّ والفرّ المنسوب إليه في أصفهان. ويذكر الأفندي الأصفهاني أن كتاب الكرّ والفرّ هو نفس رسالة مناظرته مع محمد بن مقاتل الرازي ويشير إلى وجود نسخة منه في مدينة كازرون. لكن المحقق الخونساري يرد هذا الانتساب، وصرّح بأن كتاب الكر والفر هو لابن أبي عقيل.
